小吴哥，绝对的光，绝对的暗，如双生子般，在这里奇妙地共鸣。当两人头顶阳光，脚踏阴凉，踏步在800米的浮雕回廊里，廊柱将阳光投射成为一缕缕的白条，照映在铭刻昔日辉煌的浮雕和螺旋状花纹装饰上，残破的石墙和苔藓似乎将时光凝固，只有莲花在艳丽地绽放。

吴哥窟為於柬埔寨的西北面的 Siam Reap ( 暹粒 )， 距离泰国边境约 150 公里。吴哥窟的高棉人与泰国的暹罗人常常发生战事纠纷，Siam Reap 是平服暹罗的意思。

　　十二世纪，高棉歷史在苏利亚华尔曼二世（俗称「太阳王」‧SuryavarmanⅡ）的统治下进入另一时期，吴哥文化也因他建造了吴哥遗址中，最雄伟富丽的「吴哥窟」而达到顶点。

　　它是世界上最大的庙宇，他使用的石块与埃及卓甫斯(Cheops)金字塔一样多。它是一个深受 12世纪的印度教影响很深的庙宇，它那突出而对称的高塔外形，已被採用在柬埔寨的国旗上。大寺院裡头供奉著印度教三大天神之一「毘湿奴」(Vishru) ，占地极广，东西长一千餘公尺，南北宽约八百多公尺，周围有一条宽达二百公尺的城壕与护城河环绕。吴哥窟的正门在西面，是广大的吴哥遗址中，唯一正门面对西方的神庙，入塔门后，参访者必须先经过一条长达两百多公尺，跨越护城河的石砌长道，有著七头蛇( Nagas )的石雕横亙於护城河，然后再通过近五百公尺的参道才能抵达中央神殿。两旁的栏杆，是由七尊石构的大蛇像所构成的；五座主要高塔象徵须弥山的峰，是印度教诸神的居所，也是整个宇宙的中心。

　　由於印度教的基本教义是以善恶得报為基础的轮迴，他们认為善恶行為附著於个别存在的「阿特曼」（意為「我」）身上，而人类就在善恶中不断地轮迴，反覆地死亡，所以只有把死亡切断才是真正的解脱，而解脱的方法便是沐神之恩，与神结合為一。因此吴哥王会在生前决定死后与自己结合為一体的神，而忠实地祭祀祂，為祂建造寺院，目的就是希望死后解脱个别存在的阿特曼，而与神合為一体，成為真正的神。所以国王就是寺庙中所供奉的神之化身，因此「神王」信仰便是吴哥王朝中，诸王建造这些伟大建筑的原因。 
 

 　　来到小吴哥中央平台主殿下方，準备步上阶梯，爬上近十楼高尖塔的参访者，都不免先深呼吸壮胆一番。庙塔平臺上风势拗劲，变幻风云就在塔顶上戏謔舞弄，好像一伸手就能触及那神秘的幻化时空。昔日当中央平臺上燃起雄雄圣火时，身著长袍的婆罗门祭师便喃喃吟唱著讚美诗，祈求保护天神砒师奴(Vishnu)的护祐，而随著沉稳虔诚的旋律，祭师们会以顺时鐘方向，绕著破坏之神湿婆(Shiva)的男根而行进，以示礼拜。毘湿奴及湿婆乃是印度教中的两位主神，吴哥眾神庙中所奉祀的大抵以此為主，不过在这裡所见到的神像却与印度传统迴异。小吴哥中供奉的主神八臂毘湿奴神，其面貌乃取自建造此寺的国王苏利亚华尔曼二世，也就是说神庙中祭祀的对象并非遥不可及的天神，而是实际存在，以半神人自居的国王。印度教经典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的观念，「人类中的帝王即是天神的化身」，在吴哥时期被发挥的淋漓尽致。

　　在长达一千公尺外墙范围内，有层层迭进的三重迴廊，及四隅拱中的五座高塔，古印度传颂中的须弥山(Meru)【四王天居山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，在金山外有咸海，咸海之外有大铁围山】被表现的妙俏。一九九二年联合国教科文组织(UNESCO)首先自眾神庙里选中小吴哥，列入世界人类文化遗產加以保护。中国元朝大臣周达观也曾在七百年前目睹小吴哥之雄伟，在其著作『真腊风土记』中形容其為「鲁班墓」。鲁班是中国春秋时著名的巧匠，周达观万万没料到，当时中国视為南方的蛮夷之邦竟有此文明。

吴哥游览地图

原载:柬埔寨旅游